必发88手机版:史官演化考,永乐大典

原标题:何新:史官演变考(修正版)

原标题:《永乐大典》中的《宣城志》辑考(三)

原标题:比刘伯温还牛的奇人,预言中国分裂300年后会再统一,结果竟成真

何新:史官演变考(修正版)

《永乐大典》中的《宣城志》辑考(三)

文/格瓦拉同志

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童达清

在民间传说中,刘伯温被描绘成一位料事如神的预言家,有“前知五百年、后知五百年”的本领,不过此说却跟史实有很大的出入。客观来讲,刘伯温的确有运筹帷幄的能力,但要说到推演天命、占卜吉凶的本领,却远远不及两晋年间的著名相士郭璞,因为后者的这种“超能力”在正史当中都有明确记载,而刘伯温“神算”的本领却不见于史端。

(一)

(七)城池类

郭璞被后世尊为“风水学鼻祖”,在五行、天文、占卜方面有极高的造诣,经常替人占卜测运、攘除灾祸,在当时名气非常大,甚于连朝中很多公卿大臣都是他的“粉丝”。关于他的佳话在史上一直流传不息,其中极具代表性的事件,莫过于以下三则。

《说文》:“史,记事者也。从又持中。中,正也。”

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案,许君此训,本于《汉书》。《汉志》称:“古之王者,世有史官……左史记言,右史记事。”《汉志》之说,又出自晚周。《礼记·玉藻》:“动则左史书之,言则右史书之。”故史官即记事之说,历来鲜有疑之者。清季学者中,唯章学诚曾疑之。《文史通义·书教上》谓:“左史记言,右史记动。其职不见于周官,其书不传于后世,殆礼家之衍文欤。”

《永乐大典》卷三五二六:水门,在城东南五十步,玄妙观之东。俗传开此门不利,遂废,惟存斗门以泄水。

郭璞被后世尊为“风水学鼻祖”

此疑颇有道理。案上古史职之初设,本非记事之官。试考证其演变如次。

水门,临水的城门。南水门既在玄妙观东,当临宛溪。万历《宁国府志》卷十一《防圉志》:“府治南二百五十步旧有南水门,相传开辄不利,久废,唯存斗门泄水,或即玄妙观左斗门云。”此一言五十步,一言二百五十步,必有一误,不知孰是。可参见光绪《宣城县志》卷三十七“南水门考”。

宣城太守桓彝跟郭璞的关系亲密,每次拜访他时都会随意出入,就算正赶上后者在内室,也会直接闯入房间,时不时地让郭璞感觉难堪。某次郭璞叮嘱桓彝说:“您来看我的时候,别的房间都可以随便出入,但千万莫要到厕所里面去找我,不然你我二人都会有灾难。”桓彝虽然口中含混答应,但心中却是半信不疑。

甲骨文中,史,吏同字。案史之本音,实当读“吏”。吏即令也。吏音与令音,乃一声之转,故可通。(使字从吏,音从史,可证古史、吏音通)

《永乐大典》卷三五二七:铁牛门。在府治东北城内。前志,双牛冶铁为之。俗传郡无丑山,故象大武以为厌镇。谚云:“丑上无山置铁牛。”自五代林仁肇更筑罗城,旧门关皆改革。今惟一牛存,里人即其地为司土神庙,号铁牛坊云。

某次桓彝在酒后拜访郭璞,正赶上后者在厕所里。桓彝有心捉弄老朋友,便悄悄地潜入厕所,结果却看到他赤裸身体、披散头发,口含宝剑正在做法。郭璞发现桓彝后,便顿足捶胸地跟他讲:“我千叮咛、万嘱咐你不要到这里来,结果你却不听,你这样做不仅害了我,就连你也将性命不保。看来这一切全是天意,我还能责怪谁呢?”结果N年后郭璞被王敦所杀,而桓彝也死于之后的苏峻之乱。

商周史官本为施令使民之官。而制令书命之官则称“尹”。刘节先生说,尹字字形象手中执锲刀,甚确。尹在商周起于制命之官,司册命书记。《颂鼎》:“尹氏受王命书。”《克鼎》:“王呼尹氏,册命克。”《诗》笺:“尹氏其职掌在书王命与制禄命官。”故金文中尹又称“乍册”、“乍册尹”。尹与史同为令官。但一为制令之官(尹),一为执令之官(使)。二者有分工又近同,故典籍中尹、史常可互称,如史佚或称尹佚。但甲骨文中还有一类史官称御史(《说文》:“御,祭也。”),其职乃主持鬼神祭祀之事。在周代则称大史。除仍主祭事外(《左传·闵公二年》:“我正史也,实掌其祀。”),更主要的,是周之大史乃“正岁年以序事”(《周书·大史》)的司天之官。其职乃观测天象,制订历法,并根据天文星象,预言及占验国家大事耳。关于此点,古书中证据极多,如:

铁牛门,即阳德门,在今济川桥西桥头。万历《宁国府志》卷十一《防圉志》:“初府治东北一百七十步为铁牛门。”嘉庆《宁国府志》卷十四上《城池》:“大东门即阳德门,旧曰铁牛门。铁牛今在木禾殿。”

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“大史主天道。”(《周礼·大史》郑注)

《永乐大典》卷三五二七:狮子门。在府治宣城东,当城门外有大石桥,世传寅山高耸,故以狮厌镇之。今犹存。

桓彝不听郭璞告诫,最终被杀

“大史,日官也。”(《周礼·大史》郑注)

此条今存,嘉庆《宁国府志》卷十二下《古迹》亦引洪武《宣城志》而文略详:“狮子门,在府治东,当城门外有大石狮子二,蹲踞以对跨鳌桥,世传寅山高耸,故以狮子厌镇之。今犹存焉。”
寅山,东北方之山,即麻姑山。可见狮子门当大致在今鳌峰桥处,明初时门已久废。

璞素与桓彝友善,彝每造之,或值璞在妇间,便入。璞曰:“卿来,他处自可径前,但不可厕上相寻耳。必客主有殃。”彝后因醉诣璞,正逢在厕,掩而观之,见璞裸身被发,衔刀设醊。璞见彝,抚心大惊曰:“吾每属卿勿来,反更如是!非但祸吾,卿亦不免矣。天实为之,将以谁咎!”璞终婴王敦之祸,彝亦死苏峻之难。见《晋书·卷第七十二·列传第四十二》。

“史官即大史,掌天文之官也。”(《后汉书·明帝纪》注)

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郭璞晚年投靠丞相、江州牧王敦,经常替后者占卜吉凶。王敦晚年意图篡位,但对于此事能否成功却没有把握,于是便将郭璞召进府中,让他帮自己占卜。结果郭璞在算完后便跟王敦讲,如果举兵犯阙必将遭遇不测,如果原地不动则不仅会长保富贵,而且还能得到高寿。

《周礼·春官·大史》郑司农注:“大史主抱式以知天时,处吉凶。史官主知天道。”(“式”,是古代的天象仪。)

(八)人物类

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“古者太史顺时顾土,阳瘅愤盈,土气震发,农祥晨正。日月底于天庙,土乃脉发。先时九日,太史告稷曰:自今至于初吉,阳气俱蒸,土膏其动。”(《国语·周语》)

《永乐大典》卷三一四五:南徐陈辅之少能诗,豪迈不群,王荆公、苏东坡雅知之。送予赴宣幕诗云:“当年枳棘蕴飞凰,遗爱犹存蔽芾棠。秋水红蕖新幕府,春风绿草旧池塘。芝生瑶圃三重秀,玉出蓝田一尺长。去去宣城勿留滞,谢家勋业待诸郎。”诚佳句也。曾公为宣城掾,又摄幕府与宣城宰逾年,故云耳。(曾公衮《南游记旧》)

郭璞因阻止王敦起兵被杀

《左传·昭十七年》:“夏六月甲戍朔,日有食之。……大史曰:‘在此月也,日过分而未至,三辰有灾’。”此正是大史占天之例。

曾纡(1073—1135),字公衮,晚号空青先生,南丰(今属江西)人。曾布子,曾巩侄。其任职宣城,今府、县志《职官表》皆未著录。据汪藻《右中大夫直宝文阁知衢州曾公墓志铭》:“文肃公殁,执丧以孝闻。服除,调监南京河南税,改签书宁国军节度判官。时宣城江溢没数千家。”(《浮溪集》卷二十八)约政和二年(1112)曾纡签书宁国军节度判官,《宣城志》此又言摄“宣城宰逾年”,皆可补今本府、县志《职官表》之不足。

没想到王敦听后大怒,误以为郭璞是心向朝廷,蓄意阻止自己举兵,所以等到郭璞刚把话说完,便怒不可遏地命他给自己算一卦,看看他这个“神算子”能活多久。郭璞自知断无生理,便跟王敦讲:“命尽今日中午。”果然,王敦在当天中午处死郭璞。然而没多久,王敦在举兵东下的过程中病死,终究没有实现皇帝梦。

《史记·太史公自叙》记迁父司马谈临终前遗言谓:

《永乐大典》卷八五七○:瞿硎先生,逸名氏。晋大和末尝隐于宣城之文脊山,山有瞿硎,因以为号。桓温闻其贤,尝往造焉。见先生披鹿裘坐石室,神色无忤。温及僚佐数十人皆莫能测,乃命伏滔为之铭赞。竟卒于山中,后人为庙,凡有水旱祷求辄应焉。

敦将举兵,又使璞筮。璞曰:“无成。”敦固疑璞之劝峤、亮,又闻卦凶,乃问璞曰:“卿更筮吾寿几何?”答曰:“思向卦,明公起事,必祸不久。若住武昌,寿不可测。”敦大怒曰:“卿寿几何?”曰:“命尽今日日中。”敦怒,收璞,诣南冈斩之。引文同上。

“余先周世之太史也。自上古尝显功名于虞夏,典天官事。……汝复为太史,则续吾祖矣。”

瞿硎隐文脊山事,府志、《宣城县志》、《宁国县志》皆有记载,不再赘述。

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