必发88手机版:权力与信仰,垣曲商城

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  2015年,为了结合北京大学考古文博学院举办“早期文明的对话:世界主要文明起源中心的比较”国际学术研讨会,同时也为了进一步宣传良渚遗址群的最新考古成果,浙江省文物考古研究所、北京大学考古文博学院等在北京大学赛克勒考古与艺术博物馆举办“权力与信仰——良渚遗址群考古特展”,并同步出版《权力与信仰》图录。

  垣曲位于山西最南端,中条山之阳。早在上世纪80年代初,中国历史博物馆考古部(今中国国家博物馆田野考古研究中心)就与山西省有关文物考古部门合作,在垣曲县开展了考古工作,垣曲商城遗址的勘探与发掘便是其中之一。

基本信息:

 

 

作者:陈国庆 著

  展览图录是展览的记录和延伸,图录以纸本化的形式把展览的内容永久地固定下来,结合相关文章的导读、说明文字的补充使展览内容和形式进一步深化。由于时间较紧,展览的构架和图录的编辑几乎同时进行。图录后记中提到“这次展览从最初的谋划,到最终实施,前后经历了近三年的时间”,实际工作包括文物清单的确定、文物拍摄、导读论文,图录编辑出版其实也就是三、四个月的时间,参与展览和编辑的人员还分驻在北京、杭州、台北和伦敦三地,期间的辛苦可以想象。图录较为全面地反映了良渚文化考古领域所取得的成就。第一部分是导读论文,《权力与信仰——解读良渚玉器与社会》对展览和图录做整体说明和导读,作者明确指出了良渚社会的权力来源于特殊的信仰和它的物质载体,与之相关的玉石手工业“更像是一个将不同社群编织在一起的细密网络”。关于良渚社会结构特点,作者认为与源自非生计资源与信仰的社会权力形态有关,“这种权力形态在中国其他地区的社会演进过程中相对没有充分的表现或实施”“社会结构并不是典型金字塔式的”,这些都是今后我们需要继续深入探讨的话题。图录第一部分“良渚古城——新发现与探索”一章把2006年至今良渚古城的重要发现做了系统梳理,尤其是良渚古城基本格局认识上的重大突破。在讨论良渚文明模式和社会结构时,作者认为良渚文明是一种以神权为纽带、神权至高无上、神权与王权紧密结合的文明模式,良渚社会出现金字塔式的分层现象,权力与财富集中在少数人手里。“控制中的高端手工业——良渚文化琢玉工艺”是一篇以通过琢玉工艺的阐述为背景进而讨论高端手工业所体现出来的产品种类和资源优劣,是良渚社会权力与信仰两者关系的补充。“从‘崧泽风格’到‘良渚模式’”,从社会意识领域深刻讨论了“大崧泽”“崧泽文化群”(指自安徽境内长江的西段至东海之滨,北达江苏中部,南越过钱塘江)的“崧泽风格”到“良渚模式”的变迁,崧泽社会是“对权威的谦卑态度和在行为上努力与之迎合的行事方式”,良渚则发展成为“一神教”,这种一神独尊的教义出自良渚社会上层的设计,并达到了整个良渚社会的认同,良渚社会的本质是政治宗教。“巫玉、史玉与德玉——中国早期玉器传统的损益”则是一篇反映中国早期玉器历程的综合性导读佳作。

  近年,《垣曲商城(二)——1988-2003年度垣曲商城的发掘报告》出版,之所以为“(二)”,是因此前出版过《垣曲商城——1985-1986年度勘察报告》,二者分属垣曲商城遗址田野考古工作前后两个阶段的成果。《垣曲商城(二)》共分两册,上册是文字与线图,有文字约120万字,线图450幅;下册是图版,计259版,全面介绍了垣曲商城第二阶段的发掘收获。对于既从事夏商周考古,又曾在山西工作过的我来说,对本报告的出版自然特别关注。拜读之后,收获良多,并引起诸多思考,这里谈一些感想,不全面,也未必到位。

出版社:科学出版社

 

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出版时间:2016年3月

  图录的第二部分也就是展览的主体。首先以“王的葬礼——反山M20”拉开序幕,按出土状况和器物种类为主线全面展示反山M20。然后按“权力的展现——良渚古城的结构与秩序”“以玉事神——良渚社会的统一信仰”娓娓道来,权力的展现分为权力与空间、等级、性别、资源四部分,多方面多层次地反映权力的分配和社会的分化,“玉石器资源是由(良渚)遗址群直接获得、制作、使用和分配的——正是这种对资源的直接控制和大量消费,使之成为良渚文化的权力中心”,一语中的。

 

版次:1

 

  高水平的田野考古发掘

印刷时间:2016年3月

  一神教的良渚社会信仰的具体是什么?玉器器形和纹样的解读是关键,虽然关于信仰的本质是太阳神还是战神尚有争议(其实二者并不矛盾),但是对于主宰良渚玉器的神人兽面像源流和发展已经基本达成共识。琮是唯一自始至终贯穿神人兽面像的具有复杂几何结构的信仰载体,琮也是最终扩展到龙山时代并为后世所继承的良渚玉器之一,“琮,蕴含了‘器’的象征性和秩序感,对中国传统社会核心思想‘礼’的产生具有深远影响”。良渚琮形而上的研究,意味深长。

 

印次:1

 

  田野考古发掘的水平如何,除亲临现场体会之外,在发掘报告中也能看得出来。首先,发掘之初,在调查与勘探的基础上就如何发掘进行了统一规划。比如田野考古发掘的第一步——探方的布设,发掘者从大局、从长远考虑,采用坐标法,根据该遗址规模不太大的实际状况,把其纳入到坐标系的第一象限,以纵横坐标轴上每5米的两位数代码组合为各探方编号,整个遗址的探方编号不重复,且各方所在位置比较直观明了。此种布方法最初在上世纪70年代的盘龙城发掘中尝试过(1949年以前者不论),80年代初,与垣曲商城约当同时开始发掘的兖州西吴寺也采用此法。大约20年后,即到本世纪初,此种布方法则被国家文物局新版《田野考古操作规程》采纳并推广,方逐渐结束随意布方的旧习而趋于规范。可见,垣曲商城的田野考古水平从一开始就相当超前。再比如,由于开始发掘不久就获知遗址将被小浪底水库淹没,为了尽快全面掌握商城遗址及其附近的地形地貌,全面了解遗址的文化堆积状况,发掘者用载人直升机进行了航空摄影,这在80年代也是不多见的;在城址内布设了两条相互垂直、基本纵横贯穿全城的长探沟,对城内的堆积状况得到了尽可能多的了解,这种构想与实践颇有当年李济和梁思永发掘城子崖的风范。

ISBN:9787030477002

  图录的第三部分是本次展览的器物说明,与一般图录仅是简单地描述器物特征和尺寸不同的是,增加了器物的背景说明文字,一些还辅助相关的图片和线图,几乎每一种类的器物文字说明都是一篇浓缩的通俗短文,为读者进一步深入阅读提供了方便。

 

内容简介:
  《日本旧石器:古坟时代考古学》将以日本考古发掘资料和研究成果为基本出发点,对日本旧石器至古坟时代的考古文化特征、农业起源、聚落布局、埋葬习俗、生产工具、生活用具、原始宗教、生产力发展水平及社会结构的变化等方面进行整合,使学生能够开阔视野,了解和掌握日本考古学的理论和方法。

 

  其次,在具体发掘过程中,不仅注意宏观上的总体分析,还注意微观上的细致考察。比如,在二里岗期商城修筑之前,这里存在二里头文化时期的环壕,对每条壕沟,发掘者除了记录其本身方方面面的内容外,还特别注意到沟底不同部位的水平高差,由此高差数据得出了沟内积水的流向。考古界发掘的环壕遗迹已有不少,但并非都做到了用沟底水平高差来复原沟内水的流向,即使全站仪运用很普遍的今天,虽获取这些数据已很容易,可对其忽略不作进一步深究者依然存在。又如对城内大型建筑的发掘,其中有关柱坑的记录,我以为有两点特别值得肯定。一是对柱坑、柱洞和柱础各自概念予以合理界定,因为在目前的田野考古实践中,何为柱坑?何为柱洞?在概念上认识不一,全凭个人理解,表述比较混乱,我以为本报告的界定是合理的。二是在记录石柱础时,也特别注意到各石柱础表面与统一基点的高度,因为这直接涉及到柱顶如何取平,涉及到对该建筑的复原,是非常重要的信息。可是,在以往发表的同类材料中,缺少这方面信息者并不罕见,甚至一些非常著名的大型建筑都是如此。在田野考古发掘中,能把一个个相对独立的现象精准地清理出来,记录下来是高水平,而能把这些相互有关的独立现象联系起来,进一步从宏观的视角去分析、思考和提取更多的信息则水平更高。

目录

  文物图录,顾名思义要以图为主,好的图片是图录质量的基础和保障。良渚玉器个体小,又有着特别的光泽感,对器物摄影提出了很高的要求。本次图录特意请齐物古器物研究工作室吴正龙先生前来拍摄,照片的质量有目共睹,摄影师在器物整体和微观等的不同视角表达上进行了尝试性创新,如琮和刻纹柱形器的图案连续展开、不同和同类器物的组合等,既为学术性加分,又为图录增添了生气和美感。

 

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