祥宏讲夷坚之吴僧伽必发88手机版:,如何处理与关羽张飞的关系

原标题:宋代笔记中济公一样的活佛故事:祥宏讲夷坚之吴僧伽

原标题:刘备称王以后 如何处理与关羽张飞的关系?

原标题:今天,怀念伟大领袖毛泽东

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问:孙权袭取荆州,刘备救得了关羽吗?或者说他是在借刀杀人?

1976年9月9日,

宋代段子:这是一位“异僧”,显示了很多的“神通”。《夷坚志》记载的很多事情都有类似情况:有神通的僧道往往显示出一种疯癫的样子,开始的时候不被世人理解,等都理解了,也到了要离世的时刻,这逻辑很正常。

“借刀杀人”之说,不过是典型的阴谋论,本不值得讨论。

一颗伟大的心脏停止了跳动。

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一者,自建安二十四年冬,关羽北征,击破于禁庞德,迫使曹操有迁都之意,至遭孙权偷袭,后方重镇公安、江陵等陷落,腹背受敌土崩瓦解,关羽本人亦被俘,传首于曹操,前后不过半年而已。此中种种发展,皆非刘备所能控制,亦即“借刀杀人”不具备可操作性。

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吴僧伽来自祥宏讲夷坚00:0012:49

其次,荆州对刘备集团的重要性,远大于所谓“借刀杀人”的收益。曹操北还后。荆州一分为三。曹操据有荆州北部的南阳郡、南郡的一部、江夏郡的一部,余者归孙、刘两家。两家就分配问题,有过两次大规模冲突,刘备本人亦一度自益州回驻荆州。建安二十年,双方达成书面协议,“遂分荆州长沙、江夏、桂阳以东属权,南郡、零陵、武陵以西属备。”该协议对刘备集团而言可谓让步极大,如《读史方舆纪要》所言,“(长沙)后汉时亦为荆州大郡,吴蜀分荆州,长沙属吴,以是蜀之资粮恒虞不给”,关羽控制下的荆州军团由此失去了最重要的资粮产地。但荆州在地理位置上,有“直逼宛洛”的战略优势,这种优势,在刘备集团中具有不可替代性。亦即,所谓“借刀杀人”是一桩损失与收益不成比例的蠢事。


1976年9月9日零时10分,一代伟人毛泽东与世长辞

【原文】

阴谋论虽然不成立,但刘备进位为汉中王之后,如何处理自己与关羽、张飞之间的关系,倒是颇值一谈。

那一天,一代伟人就此陨落。

吴僧伽,赣州信丰县僧文祐,本姓吴,落发出游,结庵于赣县㞦岭。久而去之,客雩都妙净寺之僧伽院中,遂主院事,故因目为吴僧伽。

刘、关、张三人关系特殊,《三国志》中是有记载的。

那一天,53个国家降下半旗。

佯狂市廛,人莫能测。每日必诣松林以扣之曰:“赵家天子赵家王。”不晓其意。逢善人于塗,辄拱楫致敬;贪暴不仁者,率抵以狗彘不少屈。恶少年不乐,至群辈噪逐之。尝走避于某家园竹中,疾呼求救,且拊其竹曰:“大大竹林成扫帚。”不旬浃,万竹悉枯。此家固一凶族,自是衰替。

比如,《蜀志》中说刘备早年“于乡里合徒众”之时,即有“羽、飞为之御侮”,及至做了平原相,又有关、张二人“稠人广座,侍立终日”,私下“寝则同床,恩若兄弟”。与关羽同时代的曹操集团的谋士刘晔,也认为“关羽与备,义为君臣。恩犹父子”。兄弟也好,父子也罢,皆是一种不同于君臣、较少尊卑之分的亲密关系。

那一天,国人悲痛万分。

寺后竹丛,一竿最巨,忽夜半造其下,考击而歌,声彻四远。连夕如是,他僧为之废寝,怒而伐之。既而紫芝径尺生橛上。邑民曾德泰,老无子,与妻议饭吴以祈。未及召,旦而排闼来。曾大惊,谨馈之食。将去,曰:“当何为报?唯有二珠而已。”果连生二子。

这种较少尊卑之分的亲密关系,也体现在刘备集团的发展历程之中。比如,建安四年底,刘备袭杀徐州刺史车胄后,“使羽守下邳城”,“以羽领徐州”,自己则以豫州刺史的身份返回小沛。再如,建安十三年,为避曹操锋芒,刘备自樊城南撤,自己率步骑由陆路赴江陵,关羽率水军顺汉水下夏口。

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县市旧集于南洲,而县治外但〖“为”〗旷野。吴过门,必言曰:“钱将平腰矣。”及洲没于水,市遂徙于邑门之阳。尝求菜于民妇,戒使多为具,妇许诺。夫归,怒其妄费。吴至,乞醯生啖之,若欲辍而噎食者再三,妇曰:“食饱则已,何必尽?”曰:“欲免汝夫妇责言耳。”民骇谢。

建安十九年,刘备围成都,马超来投,刘璋随后开城出降,益州平定。马超的到来,似乎让镇守荆州的关羽颇为不悦,史书如此记载他的反映:

▲ 老年时代的毛泽东

学佛者孙德俊往汀州武平谒庆岩定应师,师曰:“雩川自有佛,礼我何为?”孙曰:“佛为谁?”曰:“吾法弟僧伽也。为吾持一扇寄之。”舟檥岸,吴已至,曰:“我师寄扇何在?”孙以汀扇数十杂示之,径取本物而去。由是狂名日减,多称为生佛。

“羽闻马超来降,旧非故人,羽书与诸葛亮,问超人才可谁比类。”

▲ 青旗视频:毛主席说

一夕,遍诣同寺诸刹门,铺坐具作礼曰:“珍重!珍重!”皆寂无应者。中夕,趺坐而逝。时大中祥符己酉六月六日也。是日,邑大商在蜀遇之于河梁,问吴僧何往,痀偻急趋曰:“少干,少干。”商归,乃知其亡。其亡也,异香满室,数日不变。佥议勿火化,而垩其全体事之。

诸葛亮的回信如此写道:

在那段风雨如晦的年代,他创建了一个新中国:中华人民共和国!

元丰乙丑冬,一僧来郡城访桂安雅家,求木作龛,桂曰:“师为何人?”曰:“雩都妙净寺明觉院吴僧也。”桂许之,送之逾阈,遂不见。后乃审其故,云:“明觉即僧伽也。”真身至今存。

“孟起(马超字孟起)兼资文武,雄烈过人,一世之杰,黥、彭之徒,当与益德并驱争先,犹未及髯(关羽)之绝伦逸群也。”

他建设了一个先进的党:中国共产党!

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关羽“省书大悦,以示宾客”。

他缔造了一支人民的军队:中国人民解放军!

【白话语音文字版】

黥布、彭越,是刘邦集团中分茅裂土、受封为王的军事集团头目,在灭项羽建汉朝的过程中立有大功。诸葛亮在回信中以马超、张飞比拟黥、彭,强调关羽胜过诸人,自然亦是在尊重关羽与刘备之间有别于君臣的特殊亲密关系。其后,刘备据守益州,拜关羽“董督荆州事”,“董督”者,全权管理。较少尊卑之分的亲密关系,同样清晰可见。

他创立一个科学理论:毛泽东思想!

江西赣州信丰县的僧人文祐,本姓吴,人称吴僧伽。这名字是这样来的:开始他落发出家到外面游历,自己先在江西赣县㞦岭建了个小庵,在那儿修行很长时间后离开。后来客居江西雩都县(现名于都)妙净寺的一个僧伽院,他在僧伽院做了一个主事僧。这就有了“吴僧伽”的名字。

但这种关系,终究不能长久。随着刘备日渐走向“君”位,关羽需要逐渐回归“臣”的身份。

1949年天安门的城头上,一句“同胞们!中华人民共和国中央人民政府已于本日成立了”,让全国沸腾,举国欢庆!中华民族从此站起来了。

他整天到市面上去,疯疯癫癫的,大家以为他就是个疯僧,没人知道他是怎么回事儿。每天,他都会去一片松树林,一边敲打松树一边唱:“赵家天子赵家王。”众人不解何意。路上看到善人,吴僧伽就给人家作揖致敬;碰到恶人,就骂人家是猪狗。这得罪了很多人,人家就把他轰走,这帮恶人把吴僧伽赶着跑进了一家竹林,他进去后呼天抢地,哀呼求告,还拍着一根大竹子说:“这么大的一片竹林,马上要成扫帚了。”果然,十几天后,这片竹林的上万棵竹子全枯萎了。竹林主人家本来也是凶恶之徒,竹林枯萎后,他家就一蹶不振了。

建安二十四年,刘备进位汉中王,大封功臣,设前后左右四位名号将军,并亲自拟定人选:前将军关羽,后将军黄忠,左将军张飞,右将军马超。方案刚刚拟定,诸葛亮就道出了他对黄忠入选的担忧:

是什么让中国军人所向披靡?毛泽东同志的答案是:“志愿军打败了美国佬,靠的是一股气,美军不行,钢多气少。”这“一股气”,后来被美军称为“谜一样的东方精神”。

妙净寺后边也有一片竹林,其中有棵巨竹。有天晚上,吴僧伽跑到巨竹下,拍竹而歌,歌声嘹亮,远播四方。连续多日的晚上都这么折腾。寺庙里的僧人受不了了,大家睡不着,后来一帮气愤的僧人把大竹子砍倒。砍倒后,出现一个奇事儿,竹根底部长出了直径一尺的紫色大灵芝。

“忠之名望,素非关、马之伦也,而今便令同列。马、张在近,亲见其功,尚可喻指;关遥闻之,恐必不悦,得无不可乎!”

邓小平曾说过:如果没有毛泽东同志,我们中国人民至少还要在黑暗中摸索更长的时间。

本地居民曾德泰老而无子,他跟妻子商量:“咱们能不能供养吴僧伽吃饭,向他求子。”两口子只是商量,还没来得及召请。早晨起来,吴僧伽竟然推门进来了。看来他已经知道夫妻二人的心思。曾德泰很恭敬的供应吴僧伽吃饭。吃完饭,吴僧伽临走时跟曾德泰说:“感谢你这顿饭,怎么报答你呢?送给你两颗珍珠。”后来,曾德泰果然连生两个孩子。

刘备回答:“吾自当解之。”

今天,让我们一起重温毛泽东一个个难忘瞬间——

于都县原来有个市场在南洲这地方,县城外面是一片旷野。有一回,吴僧伽从县城门口经过时说:“以后这钱呐,会到没腰的地方。”后来此地发大水。把南洲淹没了,市场就搬到县城南门外。还有一回,吴僧伽向一个农妇要菜吃,他跟妇人说:“你多给我准备点儿。”妇女遵命,她丈夫回来后很生气地说:“你怎么准备这么多?不是浪费吗!”就在此时,吴僧伽来了,他到这家来吃饭。开餐后,他多要酱醋就着菜生吃。他不断的吃,不断的吃,快把自己给噎着了。妇人说:“你吃饱了就得了,不一定非要把它都吃光!”吴僧伽说:“我得吃光啊,否则就给你们夫妇造矛盾了!他刚才不是埋怨你准备多了吗?”这一下,丈夫很吃惊,因为那些抱怨话是吴僧伽没来之前他说的。

不出诸葛亮所料,关羽果然有情绪,声称“大丈夫终不与老兵同列”,拒绝接受前将军印绶。

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雩都有个学佛人叫孙德俊,有一回,他去汀州武平(福建龙岩地区)去拜谒庆岩寺的定应和尚。定应师跟他说:“你们那地方有佛啊,你舍近求远拜我干什么呢?”孙德俊问:“谁是佛呀?”定应师说:“我的法弟吴僧伽呀!你替我给他带个礼物。”说完,定应师拿了一把扇子给了孙德俊。孙德俊带着扇子回到雩都,船刚靠岸,吴僧伽就来了。他跟孙德俊说:“我师哥带给我的扇子在哪里?”孙德俊把扇子混在几十把汀扇(福建长汀地区)中,吴僧伽直接就把定应师送的扇子拿走了。从此以后,说吴僧伽是疯僧的少了,大家都叫他生佛(或说“活佛”)。

最后是使者费诗的说词,劝服了关羽:

为人民军队留下宝贵财富

有天晚上,吴僧伽手拿蒲团,遍访寺僧,跟人家说:“珍重,珍重!”众僧默然,不解其意。这天半夜,吴僧伽在蒲团上趺坐而逝。时间是大中祥符乙酉年(宋真宗大中祥符二年,1009年)的六月六日。这天,雩都本地一个大商人正在四川做生意,他在一座桥上曾经碰到吴僧伽,当时还问他说:“你去哪啊?”吴僧伽佝偻着腰走得特别快,他说:“我有点儿别的事儿,有点儿别的事儿!”等商人回到了老家雩都,才知道那天吴僧伽坐化了。吴僧伽圆寂以后,满室异香,经日不散。众僧商量不要火化吴僧伽的法体,保留真身。后来,众僧或刷漆或抹粉就把吴僧伽的真身保留下来。

“夫立王业者,所用非一。昔萧、曹与高祖少小亲旧,而陈、韩亡命后主,论其班列,韩最居上,未闻萧、曹以此为怨。今汉中王以一时之功隆崇于汉升,然意之轻重,宁当与君侯齐乎!
且王与君侯臂犹一体,同休等戚,祸福共之,愚为君侯不宜计官号之高下、爵禄之多少为意也。仆一介之使,衔命之人,君侯不受拜,如是便还,但相为惜此举动,恐有后悔耳!”

毛泽东是伟大的军事家,作战上从来不拘一格,一切以敌我双方实际出发,他精辟的军事思想和指挥艺术创造出战争奇迹!

等到了元丰乙丑年(宋神宗元丰八年,1085年)冬天的某一天,有个僧人忽然来到赣州城桂安雅的家中拜访,他请求桂安雅为寺庙供养木材做佛龛。桂安雅问僧人说:“师父,你是什么人呢?”僧人说:“我是雩都妙净寺明觉院的吴僧。”桂安雅答应提供木材,然后送僧出门。刚跨出门槛,这僧人就看不见了。后来,桂安雅四处打听是怎么回事,有人就说:“明觉院就是僧伽院,吴僧肯定就是那位吴僧伽啊!”洪迈写这故事的时候,吴僧伽的真身还保留着呢。

诸葛亮所担忧者,并非黄忠不足以做后将军,定军山一役力斩夏侯渊,毕竟是大功。关羽之“大丈夫终不与老兵同列”,亦非认为黄忠没有资格做后将军。事实上,数年前,刘备夺取益州之时,黄忠在名位上已与关羽相齐——其时,关羽为荡寇将军,黄忠为讨虏将军。关羽彼时无异议,此时声言“大丈夫终不与老兵同列”,实与“汉中王大封功臣”与不同于以往的官职爵号任命有直接关系。

1、枪杆子里面出政权

【祥宏点评】:僧伽就是指僧人。这故事说,吴僧伽圆寂70多年以后还显现给世人看呢;这故事处处显现吴僧伽有很多神通,比如他心通、预言能力、送子能力等等;山之南,水之北为阳,故事说县城的门之阳,应为南门外;从故事记录的点点滴滴来看,这个“吴僧伽”不仅真实存在过,而且确有神通。

在此之前,刘备不过是左将军,故而关羽诸人的官职爵号也并不显赫;集团内部官职爵号不规范,其大小自然也不足以体现诸人在集团内所处的位置。所以关羽并不在意自己与黄忠名位相齐。刘备称汉中王正式封拜元勋,意味着官职爵号的规范化。关羽希望自己与刘备之间有别于君臣的特殊亲密关系,能够在这次封拜元勋中继续得到体现,自然是一种人之常情,“大丈夫终不与老兵同列”,并非认为老兵不足以做后将军,而是含蓄强调自己不应仅仅只是个“前将军”。四将军虽仍以关羽为首,但其余三人与关羽只有前后之别,而无上下之分,等于变相地降低了关羽的地位。

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但是,让关羽同张、马、黄三人同列,对刘备而言亦是必须的安排。他之所以急于称汉中王,正是为了整顿集团内部秩序,建立起一种稳固的君臣关系。不称王,刘备与集团中人之间的关系,只能停留在寄主和僚属的程度,僚属需要对寄主承担的效忠义务,要远小于臣属需要对人主承担的效忠义务,僚属可以凭自己的喜好自由离开寄主别投他处,但君臣之间却很难这么做。称王则有国,有国则有君,有君则有臣。刘备称王,正是为了在自己和僚属之间建立起一种牢固的君臣关系。而要建立这种关系,自然就需要重新界定关羽的地位。将关羽归入前后左右将军之列,而不是破例让他独树一帜,正是这种用心的产物。

1927年9月9日,以毛泽东为书记的中共湖南省委前敌委员会领导了由农民、工人和革命官兵参加的秋收起义。毛泽东相信:只有武装的革命才能战胜武装的反革命,才能推翻压在中国人民头上的三座大山,建立和保卫新中国。

(文图说明:《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢!再经中华书局出版的《夷坚志》校订;全部图片来自网络。)

对刘备的这番用心,诸葛亮表示了他的担忧。刘备的回应是“吾自当解之”,具体办法是派费诗为使者,前往荆州安抚关羽。

2、“三湾改编”将支部建在连上

《夷坚志》简介:

作为刘备的特使,费诗的说词中,有“王与君侯臂犹一体,同休等戚,祸福共之,愚为君侯不宜计官号之高下、爵禄之多少为意也”等言辞,显见刘备借费诗之口,再次向关羽重申了彼此间有别于君臣的特殊亲密关系。末了那句“仆一介之使,衔命之人,君侯不受拜,如是便还,但相为惜此举动,恐有后悔耳!”,则多少代表了刘备在重新界定君臣关系这件事情上的坚决立场。

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宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁,包罗万象,流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件,是中华传统文化最伟大的宝库之一。

当然,刘备仍然做出了相应的让步。前后左右四将军中,黄忠无“假节”之权,张飞、马超“假节”,独关羽可以“假节钺”——斧钺专属君王,暂借人臣称“假节钺”。“假节钺”的武将,可代替君主出征,并拥有斩杀节将的权力。无疑,“假节钺”的崇高地位,部分满足了关羽区别于张、马、黄诸人的愿望。

1927年9月29日至10月3日,毛泽东在江西永新县三湾村,领导了举世闻名的“三湾改编”。从政治上组织上保证了党对军队的绝对领导,是我党建设新型人民军队最早的一次成功探索和实践。

《夷坚志》的时空观深契佛法,与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全,本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录,极具文献价值。

获得“假节钺”的尊荣后不久,就发生了关羽出兵北伐之事。

3、制定“三大纪律八项注意”

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局,《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中,茫然不觉,一旦凝神静思就会发现:

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天下没有新鲜事,一切尽在《夷坚志》。返回搜狐,查看更多

同期发生的其他事件,也大体有着相似的逻辑。

1927年9月,毛泽东领导湘赣边秋收起义时,就要求部队官兵对待人民群众说话和气,买卖公平,不拉夫,不打人,不骂人。1947年10月10日,毛泽东起草《中国人民解放军总部关于重新颁布三大纪律八项注意的训令》。正是因为有了“三大纪律八项注意”,进一步密切了干群关系、军民关系,加强了部队凝聚力和战斗力,使解放军成为了最可爱的人。

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建安二十四年,刘备称汉中王之事告终,返回成都之前,欲得一重将镇守汉川,众人皆以为人选当是张飞,张飞自己也如此认为。但刘备却出人意料地重用了时为牙门将军的魏延,造成“一军皆惊”。从汉中归来之后,张飞实际上被闲置了起来。显然,重新界定与张飞之间的君臣关系,是刘备弃张飞选择魏延的主要原因——与张飞不同,《蜀志》记载,魏延是刘备的“部曲将”。

4、确立党对军队的绝对领导

汉中之战结束后,宜都太守孟达由秭归北上进攻房陵。房陵、上庸、西城三郡,处于襄阳以西、汉中以东,是汉中与荆州之间联系的必经通道,通称“东三郡”——诸葛亮在《隆中对》中提出的“跨有荆益”的构想中的“跨”的位置,据田余庆教授的观点,其实不是三峡,而是东三郡。夺取东三郡,也就打通了荆州与汉中之间的交通。

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孟达攻下房陵后,兵锋转向上庸。这时发生了一件怪事:刘备命养子刘封从汉中顺沔水而下,统领孟达之军,剥夺了孟达的部队指挥权(夺孟达鼓吹)。

1929年12月28日至29日,毛泽东在《古田会议决议》中明确了共产党对军队的绝对领导和政治工作的地位。

《蜀志》中的解释是“阴恐达难独任”(害怕孟达会有异心),这无疑是相当牵强的。第一、东三郡的战略地位很重要,“西达梁、洋,东走襄、邓,北连宛、邓之郊,南有巴、峡之蔽”,但自然、社会条件极其恶劣。其地四塞险固,地形复杂,民众开化程度极低,经济文化落后,包括孟达在内,不会有任何人会想在这种种鸟不拉屎的地方搞独立王国。第二、刘备集团当时形势颇佳,孟达也不存在叛逃至他方势力的可能。

5、红军长征

建安二十四年五月份,汉中之战结束;七月份,关羽破于禁擒庞德。刘封奉命剥夺孟达军权的时间,亦在此前后。亦是关羽围困襄樊,向东三郡请求援军试图扩大战果之时。刘封取代孟达后,即拒绝了关羽请求援军的要求。

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刘封的拒绝援助,究竟在多大程度上代表了刘备的意志,是个值得仔细思量的问题。

在毛泽东正确指挥下红军完成了长征。红军了经受世界军队史上最为惨烈、最为艰苦的考验和磨练,使红军组成变得更加纯洁,更加坚定、更加顽强。

关羽北伐,《蜀志》中的先主传与关羽传,并无只字提及是奉了刘备的意志。关羽传中的说法是:

6、人民战争理论

“二十四年,先主为汉中王,拜羽为前将军,假节钺。是岁,羽率众攻曹仁於樊。”

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先主传中的叙述是:

抗日战争时期,毛泽东在《论持久战》提出了“兵民是胜利之本”。指出:军民团结如一人,试看天下谁能敌。

“(称汉中王后)於是还治成都。拔魏延为都督,镇汉中。时关羽攻曹公将曹仁,禽于禁於樊。俄而孙权袭杀羽,取荆州。”

7、持久战理论和游击运动战法

考虑到关羽当时拥有“假节钺”的特权,其出兵未曾得到成都的许可(拥有见机出兵之权),是极有可能的。一者,刘备集团刚刚结束汉中之战,部队急需休整,暂时无力再发动大规模的战役,无法在西面开辟第二战线,以支援荆州方面的攻势。二者,刘备集团与孙权集团之间,尚未形成稳固的同盟关系,江东对荆州始终虎视耽耽。关羽对此也极为清楚,北伐之时,后方的江陵、公安等地,仍留下了重兵防守,这也导致了前线兵力不足。内外环境如此,很难想象刘备会命令关羽在这样一种时刻出兵北伐。事实上,始于建安二十三年的襄樊之战,原本只是支援汉中之战的一场牵制战,初时规模并不大。此役本应随汉中之战的结束而休止。战事后来扩大为北伐,当是超出了刘备集团的既定方针。

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换言之,关羽此次北伐,并非刘备集团的既定战略。以刘封取代孟达(孟出征上庸前为宜都太守,当属关羽军团),实暗含对关羽北伐有所掌控的意图。

1938年5月,毛泽东写了《论持久战》一文,指出抗日战争是持久战,最后的胜利属于中国,并科学地预见到抗日战争必将经过战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段。

关羽覆亡之后七个月,孟达降魏。投魏之前,孟达向刘备上过一道表章,通称《孟达辞先主表》,陈述了自己投魏的理由。表章中,有些话相当耐人寻味。比如:

8、“一切反动派都是纸老虎”

“昔申生至孝见疑于亲,子胥至忠见诛于君,蒙恬拓境而被大刑,乐毅破齐而遭谗
,臣每读书,未尝不慷慨流涕,而亲当其事,益以伤绝。”

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孟达历数古往今来忠臣孝子没有好下场的例子,说自己如今也遭遇了相同的事情。这相同的事情,究竟是怎么回事?孟达有一段隐晦的表述:

战略上蔑视敌人给解放军注入冲天豪气。1946年8月6日,毛泽东在和美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话中指出:“一切反动派都是纸老虎。看起来,反动派的样子是可怕的,但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题,真正强大的力量不是属于反动派,而是属于人民。”

“何者?荆州覆败,大臣失节,百无一还。惟臣寻事,自致房陵、上庸,而复乞身,自放於外。”

9、一定要解放台湾!

略言之,在给刘备的辞信中,孟达认为自己是个忠臣,之所以降魏,是因为在关羽覆败这件事情上,受到了莫大的冤屈。至于如何个冤屈法,信中所言并不清晰。

1947年10月10日,向全军及全国颁布了《中国人民解放军宣言》,发出“打倒蒋介石,解放全中国”的命令。毛泽东非常重视祖国的统一。他认为“扫帚不到,灰尘照例不会自己跑掉”,他多次明确:“我们一定要解放台湾”。

诸葛亮大约是清楚孟达之叛的内幕的。多年后,有蜀国降人对孟达言及:你叛降魏国之后,诸葛亮切齿痛恨,欲尽诛你的妻儿子女。孟达的回答是:

10、勒紧裤带搞出“两弹一星”

“诸葛亮见顾有本末,终不尔也。”

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意即:诸葛亮清楚当年之事的前后因果,知道事情“本末”,不会那样干。

让解放军底气更足!“原子弹,一万年也要搞出来!”在极端困难的情况下,敢于勒紧裤带,顶住苏美“外科手术”式打击的威胁,搞出了“两弹一星”,让中国人民在毛泽东撑起的“核保护伞”下过太平日子。

孟达叛逃后不久,建安二十六年,刘封兵败东三郡,撤回成都后被杀。

他是伟人,也是父亲

但以上论述,并不意味着刘备有“借刀杀人”除掉关羽的意图。如本文开篇所言,一者,要达成杀关羽的目的,有许多随机因素是刘备无法控制的。如糜芳、士仁的献城投敌、吕蒙偷袭轻取江陵、公安,均非刘备所能预料和掌控。只要这些随机因素有一件没有发生,最后的结局就会大不相同。二者,以丧失荆州为代价换取关羽之死,对刘备集团而言并不是一件划算的事情。

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(完)

1950年9月,28岁的毛岸英赴朝鲜参战牺牲,毛泽东得知消息后,沉默了很久,才对在场的工作人员说,战争嘛,总要有牺牲的,这没有什么……

注:本文所有史料,均出自陈寿《三国志》(裴松之注)。返回搜狐,查看更多

当有人建议把岸英的墓迁回国内时,毛泽东说,不必了,共产党人死在哪里就埋在哪里吧,并且在文件上写下这样的字句:把岸英的遗骨,和成千上万的志愿军烈士一样,掩埋在朝鲜的土地上。

责任编辑:

1990年,中央警卫局在清理毛泽东同志的遗物时,无意中发现了一个小柜子,里面装的是毛泽东亲手珍藏的毛岸英的几件衣物,有衬衣、袜子、毛巾和一顶军帽。

从毛岸英牺牲到毛主席逝世隔了26年,这26年里,主席在北京的住处,至少搬了5次,他是怎样瞒过所有的工作人员,没有让任何人经手这些衣物的?

这些衣物蕴含了毛主席怎样的悲痛和寂寞,它们让我们有机会去感受一代伟人撕心裂肺的挚爱,为那段波澜壮阔的宏大历史,做出一个最最温柔的注脚。

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1959年,毛泽东终于回到故乡。在失去了妻子杨开慧、大弟毛泽民、二弟毛泽覃、堂妹毛泽建、长子毛岸英、侄儿毛楚雄的故乡,他写下了那首著名的诗篇《到韶山》:“别梦依稀咒逝川,故园三十二年前。红旗卷起农奴戟,黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志,敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪,遍地英雄下夕烟。”

“为有牺牲多壮志”,“牺牲”两个字写得多么豪迈,那一刻心里有多痛。

“敢教日月换新天”,一个“敢”字,把多少风云一笔带过。你懂,你就会知道,“新中国”这3个字有多重!

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△1919年11月16日,新民学会部分会员在长沙周南女校合影。后排左四为毛泽东

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△1920年,上海,毛泽东在半淞园与新民学会部分会员合影

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△1920年,北京,毛泽东与进步团体“辅社”在陶然亭合影

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△杨开慧和两个儿子。1930年11月14日,杨开慧被杀害

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△1936年,陕北保安,毛泽东指挥红军

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△1937年5月,国民党政府军事委员会西安行营组织中央考察团到延安考察。延安各界召开了欢迎国民党考察团大会。这是毛泽东等与国民党考察团的合影

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△1937年毛泽东与贺子珍在延安吴家窑

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△1938年5月,毛泽东在延安窑洞撰写《论持久战》

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△1939年,毛泽东和朱德检阅抵达延安的三五九旅

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△1939年5月26日,毛泽东在抗日军政大学成立三周年纪念大会上讲话

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△1942年,延安,毛泽东、朱德与高级干部集会

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△1944年11月,毛泽东给准备南下的指战员讲话

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△1945年,延安,正在拍照的毛泽东

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△1945年,毛泽东在陕甘宁边区大会上讲话

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△1945年,毛主席在延安机场

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△1945年 ,毛泽东赴重庆谈判

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△1946年3月4日,毛泽东在延安设宴欢迎美国总统特使、军事三人小组成员马歇尔

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△1949年3月,毛泽东检阅我军第一支高炮部队

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