著名考古学家伦福儒访问中国社会科学院考古研究所,中国古代精神文化考古研究文献目录

   

  自上世纪九十年代以来,吉林东部长白山地区陆续发现了和龙大洞、抚松枫林等一批旧石器时代晚期遗址,极大丰富了吉林省旧石器时代文化的内涵。为了进一步了解长白山地区古人类生存特点,填补学术短板,自2015年起,吉林省文物考古研究所有计划的对长白山地区开展了一系列旧石器考古专项调查。

中国古代精神文化考古研究文献目录(2000-2011年)

  
6月2日,应中国社会科学院考古研究所的邀请,著名考古学家、英国剑桥大学考古系教授科林·伦福儒先生访问了中国社会科学院考古研究所。考古所所长刘庆柱教授与伦福儒一行进行了会谈,考古所副所长王巍、白云翔参加了会谈活动。

  2015年,吉林省文物考古研究所与中国科学院古脊椎动物与古人类研究所组成联合调查队,并于当年4月对长白山东麓的和龙市全境进行了旧石器考古专项调查,新发现旧石器遗址3处,采集石制品123件。2016年,吉林省文物考古研究所配合抚松县漫江镇生态文化旅游综合开发项目建设,对枫林遗址开展了抢救性考古发掘,并对周边阶地进行了调查,共出土石制品800余件,采集石制品2000余件,包括细石叶、细石核、石叶和精加工的石器等。2017年,吉林省文物考古研究所对集安市、通化县开展了洞穴专项调查,新发现适宜人类活动的洞穴3处,试掘出土部分动物化石。

 

 

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一、总论
 

    
伦福儒此次访华是应有关方面的邀请,参加其著作《考古学:理论、方法与实践》中译本首发式来中国访问的。伦福儒的《考古学:理论、方法与实践》是久负盛名的考古学著作,在欧美国家一直作为大学考古专业的教科书,迄今已再版四次。2004年,中国社会科学院考古研究所主持完成了此书的编译,同年10月,此书的中译本由文物出版社在北京出版发行,这也是中国学术界以购买版权的方式在中国大陆出版发行的第一本考古专业著作。

  本年度,吉林省文物考古研究所与吉林大学合作,对吉林省汪清县全境进行了旧石器专项考古调查。本次调查新发现含打制石器的地点63处,采集石制品1362件,根据地表采集遗物和裸露的地层堆积特点,综合河流年龄和下切速度等多方因素,可初步确定旧石器时代遗址12处。

280.
何驽:《精神世界考古学》,《中国社会科学院院报》2003年7月1日第3版。

会谈结束以后,伦福儒与考古所中青年学术骨干进行了座谈。座谈会由考古所副所长王巍教授主持,陈星灿(史前考古)、袁靖(动物考古)、姜波(汉唐考古)、朱乃诚(史前考古)、赵志军(植物考古)、许宏(夏商周考古)、施劲松(考古杂志社主任)、曹楠(《Chinese Archaeology》主编)、李新伟(史前考古)、张雪莲(碳十四测年)、刘煜(青铜器成分分析)、郭务(新疆考古)等学者出席会议。讨论的热点集中在中国文明起源、中国古代都城的考古新发现、水稻的起源、马的驯化、古代食谱以及考古学全球化等领域。伦福儒在座谈中称,访问中国社会科学院考古研究所是他中国之行中收获最大的一次学术活动,“与一流的考古学家讨论最前沿的课题”(Discussing leading questions with leading
scholars). 考古所之行给伦福儒留下深刻印象的是:一、年轻的中国同行对国际考古学界的前沿问题非常熟悉;二、中国同行表现了良好的学术素养和扎实的学术功底;三、参加会谈的中青年学者大多可以用英语直接与他进行讨论与交流,这令他深有感触;四、由中国社会科学院考古研究所编辑出版的Chinese Archaeology(《中国考古学》英文版)非常重要,国际考古学界终于可以直接获得中国考古新发现的信息。他最后表示,回到英国以后他会把中国之行获得的对中国考古学知识、特别是访问中国社会科学院的收获增补到《考古学:理论、方法与实践》的第五版中。

  汪清县位于长白山东麓,境内主要有嘎呀河、绥芬河两条河流。本次调查以河流为依托,以过往发现的晚更新世古生物化石出土地点为线索,以河流沿岸的阳坡高阶地为重点,展开区域性系统考古调查。

 

 

  嘎呀河流域发现有春阳镇石头村北岗遗址、天桥岭镇东新遗址第Ⅰ地点、天桥岭镇马鹿沟遗址、大兴沟镇新兴遗址第Ⅰ、Ⅱ地点等5处,;绥芬河流域发现有罗子沟镇上河遗址,创业遗址第Ⅰ、Ⅱ地点,下河遗址第Ⅰ、Ⅱ地点和绥芬遗址第Ⅱ、Ⅳ地点等7处。

281.
晁福林:《从精神考古看文明起源研究问题》,《古代文明》第5卷,文物出版社,2006年。31~43页。

   
座谈会结束以后,伦福儒教授在王巍、陈星灿、姜波的陪同下参观了考古所文物陈列室。

  东新遗址第Ⅰ地点位于嘎呀河上游西侧二级阶地,采集到石制品近百件,原料种类丰富,多为优质原料,包括燧石、玛瑙、角岩、石英、黑曜石等。石制品具有吉林东部旧石器时代晚期细石叶技术的普遍特点,其中一件带柄两面加工石器,以燧石为原料,通体对称压剥成型,外形规整,其特征与北美地区旧石器时代晚期的石器加工技术十分相似。

 

 

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282.
李伯谦:《关于精神领域的考古学研究》,北京大学震旦古代文明研究中心编《古代文明研究通讯》总32期,2007年3月。7~11页。

  

 

  新兴遗址第Ⅰ地点曾发现过晚更新世哺乳动物化石,位于嘎呀河支流前河的北岸阶地。本次调查在该遗址采集到石制品数十件,石制品原料以硅质岩为主,石制品类型包括石叶石核、石叶、长石叶加工而成的尖状器等,主要表现出石叶技术特点,极大地丰富了长白山旧石器文化的技术类型。

283.
何驽:《国内外关于古代人类认知领域考古研究理论建设概况》,北京大学震旦古代文明研究中心编《古代文明研究通讯》总32期,2007年3月。12~17页。

  马鹿沟遗址位于嘎呀河东侧阶地,采集到石制品30余件,以大型砾石石器为主,器型包括石核、石锤、石铲、砍砸器、盘状器等,与安图县立新遗址、图们下白龙等遗址具有相似的文化特征。

 

  上述三处遗址,均处于图们江流域,基本代表了长白山地区三种不同的旧石器时代工业类型,石制品原料的不同,体现出古人类对自然资源较强的适应特点。本次调查,首次在绥芬河上游发现了多处旧石器时代遗址,均以细石叶技术为主要特点。

二、自然观
 

  罗子沟镇创业遗址第Ⅰ、Ⅱ地点,位于罗子沟镇创业村东侧二级阶地上,绥芬河上游西大河的北岸。采集到石制品近二百件,原料种类包括燧石、石英、玛瑙、黑曜石、硅质泥岩、角岩等。石制品以小型石器为主,细石叶数量较多,器型包括石核、石叶石核、细石叶石核、石片、石叶、细石叶、刮削器、两面器、雕刻器等。

  1. Aihe
    Wang王爱和 2000, 剑桥中华文史丛刊:Cosmology and Political Culture in
    Early China. Cambridge University Press.

  本次在汪清地区开展的旧石器考古专项调查,首次较为系统地了解了该地区旧石器时代考古学文化的面貌,填补了汪清地区甚至延边地区部分旧石器时代考古文化的空白。随着吉林省在长白山地区旧石器考古工作的不断深入,将构建起连接俄罗斯远东滨海地区、朝鲜半岛、日本列岛的旧石器文化传播走廊,对于探索长白山地区古人类生存适应方式、技术扩散和人群迁徙等问题具有重要意义。(吉林省文物考古研究所
徐廷)

   
中译本题为:《中国古代宇宙观与政治文化》,金蕾,徐峰译,上海世纪出版股份有限公司,上海古籍出版社,2011年。

(图文转自:《中国文物报》2018年6月1日8版)

 

 

285.
冯时:《中国考古天文学》,社会科学文献出版社,2001年。

 

  1. Michael
    J. Puett(米歇尔?普特) 2002 , To Be a God: cosmology, Sacrifice. And
    Self-divinization in Early China. Harvard University Press.

 

287.
邓淑苹:《刻有天象符号的良渚玉器研究》,《石璋如院士百岁祝寿论文集:考古?历史?文化》,南天书局有限公司,2002年4月,123~145页。

 

288.
宋会群:《西水坡“御龙奔虎”的天文意义》,《中原文物考古研究》,大象出版社,2003年2月,20~29页。

 

289.
〔美〕彭瓞钧等:《古代日月食的天文断代和统计研究》,《纪念殷墟甲骨文发现一百周年国际学术研讨会论文集》,社会科学文献出版社,2003年3月,
582~598页。

  

290.
朱彦民:《殷人尊东北方位说补证》,《中原文物》2003年6期。27~33页

 

291.
宋镇豪:《试论殷代的纪时制度——兼谈中国古代分段纪时制》,《考古学研究》五,上册(庆祝邹衡先生七十五寿辰暨从事考古研究五十年论文集),科学出版社,2003
年。

 

292.
李新伟:《中国史前玉器反映的宇宙观——兼论中国东部史前复杂社会的上层交流网》,《东南文化》2004年3期。66~72页

 

293.
武家璧、何驽:《陶寺大型建筑IIFJT1的天文学年代》,《中国社会科学院古代文明研究中心通讯》第8期,2004年8月。

 

294.
宇野隆夫:《城市的方位》,《考古与文物》2005年1期。87~91页。

 

295.
赵瑞民等:《观象授时与中国文明起源——从陶寺观象祭祀遗迹谈国家起源是其公共权力的形成》,《晋阳学刊》,2005年1期,61~66页。

 

296.
江晓原:《中国“巨石阵”:具有世界意义的考古新发现——关于山西陶寺城址II
FJT1基址的天文学意义》,《中华读书报》2005年11月30日。

 

297.
周晓陆:《对襄汾陶寺大型建筑基址的几点想法》,北京大学震旦古代文明研究中心编《古代文明研究通讯》总27期,2005年12月。

 

298.
李学勤:《陶寺特殊建筑基址与〈尧典〉的空间观念》,《“中国的视觉世界”国际会议论文集》,《仓颉》特辑第二期,第33~36页,《语汇丛刊》,法国巴黎,2005年。

 

299.
冯时:《中国古代的天文与人文》,社会科学出版社,2006年。

 

300.
李新伟:《红山文化玉器与原始宇宙观》,《红山文化研究》,文物出版社,2006年。344~358页。

 

301.
陈久金:《试论陶寺祭祀遗址揭示的五行历》,北京大学震旦古代文明研究中心编《古代文明研究通讯》总30期,2006年9月。

 

302.
江晓原、陈晓中等:《山西襄汾陶寺城址天文观测遗迹功能讨论》,《考古》2006年11期。81~94页

 

303.
王晓毅:《从<尚书?尧典>看唐尧时代的天文观》,《山西省考古学会论文集》,山西人民出版社,2006年。页74~80。

 

304.
武家璧:《陶寺观象台与“晋”之关系》,《中国文物报》2007年2月23日,第七版。

 

305.
陈久金:《4000年前的山西陶寺观象台》,《中国国家天文》2007年3期,页85~93。

 

306.
刘次沅:《新发现的秘鲁古观象台及其与陶寺观象台遗迹的比较》,《古代文明研究通讯》总期34期,2007年9月,页1-5。

  

307.
何驽:《陶寺中期观象台实地模拟观测资料初步分析》,《古代文明》(六),文物出版社,2007年。页83~115。

 

308.
邓聪:《兴隆洼文化玉器与植物宇宙观》,《玉器起源探索:兴隆洼文化玉器研究及图录》,香港中文大学出版,2007年。278~298页。

 

309.
冯时:《天地交泰观的考古学研究》,《古玉今韵——朝阳牛河梁红山玉文化国际论坛文集》,中国文史出版社,2008年。219页。

 

310.
陆思贤:《兴隆洼文化的人猪合葬、牛河梁积石冢群与女神庙的天文文化研究》,《古玉今韵——朝阳牛河梁红山玉文化国际论坛文集》,中国文史出版社,2008年。319页。

 

311.
武家璧、陈美东、刘次沅:《陶寺观象台遗址的天文功能与年代》,《中国科学G辑:物理学,力学,天文学》2008年第38卷,第9期:1265~1272。

 

312.
武家璧、朔知:《试论霍山戴家院西周圜丘遗迹》,《东南文化》2008年3期,页6~12。

 

313.
岳洪彬:《商代计时器初探》,《东方考古》第四辑,科学出版社,2008年。175~185页。

 

314.
刘次沅:《陶寺观象台遗址的天文学分析》,《天文学报》50卷1期,2009年1月。页1~10。

 

315.
孙小淳:《天文学在古代中国社会文化中的作用》,《中国科技史杂志》第30卷第1期(2009年)。5~15页。

 

316.
何驽:《山西襄汾陶寺城址中期王级大墓IIM22出土漆杆“圭尺”功能试探》,《自然科学史研究》2009年3期,261~276页。

 

317.
赵瑞民等:《再论观象授时与中国文明起源》,《而立集——山西大学考古专业成立30周年纪念文集》,科学出版社,2009年11月,192~200页。

 

318.
黎耕等:《陶寺IIM22漆杆与圭表测影》,《中国科技史杂志》2010年12月,
第31卷, 第4期,363~372页。

 

319.
徐凤先:《从大汶口符号文字和陶寺观象台探寻中国天文学起源的传说时代》,《中国科技史杂志》2010年12月,
第31卷 ,第4期,373~383页。

 

320.
孙小淳等:《中国古代遗迹的天文考古调查报告——蒙辽黑鲁豫部分》,《中国科技史杂志》2010年12月,
第31卷, 第4期,384~406页。

 

321.
徐凤先,何驽:《“日影千里差一寸”观念起源新解》,《自然科学史研究》第30卷,第2期(2011年)。151~169页。

 

322.
何驽:《陶寺圭尺补正》,《自然科学史研究》2011年3期。278~287页。

 

323.
何驽:《江苏仪征东汉墓出土铜圭表再分析》,《南京博物院集刊》12集,文物出版社,2011年12月。146~149页。

 

三、宗教观

 

324.
张忠培:《窥探凌家滩墓地》,《文物》2000年9期,55~63页。

 

325.
李修松:《试论凌家滩玉龙、玉鹰、玉龟、玉版的文化内涵》,《海峡两岸古玉学会议论文专辑(I)》,国立台湾大学理学院地质科学系,2001年。245~250页。

 

326.
朱乃诚:《凌家滩的玉人玉龙和良渚文化的神人兽面纹饰——神人兽面纹饰含义新探》,《海峡两岸古玉学会议论文专辑(I)》,国立台湾大学理学院地质科学系,2001年。259~268页。

 

327.
赵殿增:《三星堆古玉与三星堆祭祀活动》,《海峡两岸古玉学会议论文专辑(I)》,国立台湾大学理学院地质科学系,2001年。469~474页。

 

328.
王绵厚:《“玉文化”与原始崇拜——略谈从“查海”到“红山”玉器与原始崇拜的关系》,《海峡两岸古玉学会议论文专辑(I)》,国立台湾大学理学院地质科学系,2001年。137~144页。

 

329.
孙守道:《红山玉祖神之衣冠、乘蹻及玉产地寻索》,《海峡两岸古玉学会议论文专辑(I)》,国立台湾大学理学院地质科学系,2001年。179~186页。

 


  1.  恺:《玉文化中的龙凤文化》,《海峡两岸古玉学会议论文专辑(II)》,国立台湾大学理学院地质科学系,2001年。613~618页。

 

331.
胡雅丽:《楚人宗教信仰刍议》,《江汉考古》2001年3期,页57~65;2001年4期,页49~55。

 

332.
连劭名:《包山简所见楚地巫祷活动中的神灵》,《考古》2001年6期,63~69页。

   

333.
于锦绣:《玉与灵物崇拜——中国玉文化的原始教学研究》,《中国玉文化玉学论丛》,紫禁城出版社,2002年4月,266~307页。

 

334.
张得水:《史前玉与巫关系之探讨》,《中国玉文化玉学论丛》,紫禁城出版社,2002年4月,308~319页。

 

335.
常素霞:《人物神灵玉器浅议》,《中国玉文化玉学论丛》,紫禁城出版社,2002年4月,320~331页。

 

336.
许倬云:《神祇与祖灵》,《玉魂国魂——中国古代玉器与传统文化学术讨论会文集》,北京燕山出版社,2002年12月,1~19页。

  

337.
郭大顺:《从“唯玉为礼”到“以玉比德”——再谈红山文化的“唯玉为葬”》,《玉魂国魂——中国古代玉器与传统文化学术讨论会文集》,北京燕山出版社,2002年12月,20~38页。

 

338.
卢兆荫:《论儒家与中国玉文化》,《玉魂国魂——中国古代玉器与传统文化学术讨论会文集》,北京燕山出版社,2002年12月,66~72页。

 

339.
李中义:《西水坡蚌壳龙虎图案与原始宗教》,《中原文物考古研究》,大象出版社,2003年2月,34~36页。

 

340.
王爱华:《从“玄鸟生商”论商人的图腾凤》,《中原文物考古研究》,大象出版社,2003年2月,141~145页。

 

341.
梁郑平:《人兽面纹玉器赏析》,《中原文物考古研究》,大象出版社,2003年2月,382~284页。

 

342.
吴爱琴:《释玉蝉》,《中原文物考古研究》,大象出版社,2003年2月,385~388页。

 

343.
〔日〕荒木日吕子:《卜骨的象征意义》,《纪念殷墟甲骨文发现一百周年国际学术研讨会论文集》,社会科学文献出版社,2003年3月,
335~345页。

 

344.
谢济:《上帝崇拜在商代宗教信仰中的地位》,《纪念殷墟甲骨文发现一百周年国际学术研讨会论文集》,社会科学文献出版社,2003年3月,
486~484页。

 

345.
陆思贤:《二里头遗址出土的饰牌纹饰解读》,《中原文物》2003年3期。38~43页。

 

346.
萧兵:《良渚文化“神人兽面”的兼体造型和意蕴》,《考古与文物》2003年6期。44~49+60页。

 

347.
王震中:《试论商代“虎食人卣”类铜器题材的含义》,《商承柞教授百年诞辰纪念文集》文物出版社,2003年9月。

 

348.
杨立新:《浅谈史前玉文化与玉文明》,《华夏文明的形成与发展——河南省文物考古研究所建所五十周年庆祝会暨华夏文明的形成于发展学术研讨会论文集》,大象出版社,2003年10月,117~124页。

 

349.
吴汝祚等:《中国图腾文化与中华古代文明》,《中国史前考古学研究:祝贺石兴邦先生考古半世纪暨八秩华诞文集》,三秦出版社,2003年11月,473~481。

 

350.
李锦山:《史前生殖崇拜及其信仰》,《中原文物》2004年2期。页31~39。

 

351.
何宏波:《史前玉礼的形成和初步发展》,《中国玉文化玉学论丛》续编,紫禁城出版社,2004年4月,83~108页。

 

352.
陈春会:《商代青铜器宗教思想探析》,《考古与文物》2004年6期。61~65页。

 

353.
吴耀利:《尉迟寺的“神器”和良渚文化的“神徽”》,《长江下游地区文明化进程学术研讨会论文集》,上海书画出版社,2004年8月,182~188页。

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